De volgende woorden schieten onvermijdelijk tekort om te proberen te beschrijven en uit te leggen wat zen is, maar ik hoop niettemin dat ze u kunnen helpen uw begrip ervan uit te breiden en u te helpen het na te streven.
Bij het schrijven van dit artikel heb ik geprobeerd af te zien van het gebruik van de Sanskrietwoorden die in boeddhistische teksten worden gebruikt. Ik doe dit omdat ik tijdens mijn onderzoek ontdekte dat het nut ervan mijn begrip van de aard van zen alleen maar belemmerde.
Laten we er dus naar toe gaan ...
Wat is zen?
Proberen na te denken over en te schrijven over zen is precies wat zen niet is. Dat wil zeggen dat zen niet tot stand kan komen door de studie van teksten of de contemplatie van de geest. U kunt uw weg naar zen niet beredeneren.
Zen is niet iets dat in de traditionele zin kan worden begrepen, en ook niet echt kan worden verklaard. Zen is iets dat je ervaart. Sommigen zouden zeggen dat zen de enige echte ervaring is die je kunt hebben.
Zen proberen uit te leggen is vergelijkbaar met het beschrijven van kleur aan een persoon die zonder gezichtsvermogen is geboren, hoe hard je ook je best doet, kleur moet worden gezien om echt te worden ervaren.
Ondanks dit alles zal ik proberen iets van zen uit te leggen, ook al scheren mijn woorden slechts de oppervlakte van de diepere betekenis. Ik zal het opsplitsen in hapklare brokken om het gemakkelijker te maken om te beginnen met ...
Eenheid
De manier waarop de meeste mensen de wereld ervaren, hangt af van het concept van afgescheidenheid, waarbij het 'ik' dat jij bent volkomen verschillend is van al het andere.
In zen doet zich echter het besef voor dat geen enkele entiteit - persoon of anderszins - geïsoleerd kan bestaan van de rest van het bestaan.
Sta even stil bij de uitspraak 'Ik sta'. Waar sta je op? Vermoedelijk sta je op de grond, maar als dat het geval is, hoeft de grond dan niet te bestaan om erop te staan? En zo ja, is het dan niet onmogelijk om zonder grond te staan om op te staan?
Gedachten zijn op dezelfde manier afhankelijk van uw omgeving en van alles dat u ooit heeft omringd. Je denkt misschien 'Ik vind Chloe echt leuk', maar het 'ik' waarnaar je verwijst, bestaat alleen vanwege Chloe en alle keren dat je haar hebt meegemaakt. Zonder elk van de ervaringen die jij en Chloe hebben gedeeld, zou je een andere jij zijn. Bijgevolg, zonder elke ervaring die je ooit hebt gehad, zou je niet bestaan zoals je nu bent.
wwe smackdown! vs. rauw
Anders gezegd: op elk moment ben je onafscheidelijk van de wereld om je heen en je ervaringen van de voorbije wereld.
Tijd en ruimte
De vorige uitspraak brengt ons keurig op de Zen-kijk op tijd. Nogmaals, mijn woorden zijn een oversimplificatie van de essentie van tijd, maar ik zal mijn best doen om wat een essay zou kunnen zijn, samen te persen tot een beknopt idee.
Na behoorlijk wat over het onderwerp gelezen te hebben, is mijn begrip van tijd vanuit zen-standpunt als volgt.
Tijd is ruimte is bestaan. Tijd kan niet zonder ruimte zijn en ruimte kan niet zonder tijd zijn - en beide kunnen niet zonder het bestaan van alles wat we zien (en niet zien).
Wij zijn tijd, de aarde is tijd, de sterren zijn tijd, alle vorm is tijd.
Als je erover nadenkt, is dit heel logisch. Niets kan buiten de tijd bestaan en geen tijd kan buiten het weefsel van het universum bestaan.
Het westerse besef van tijd als iets dat voorbijgaat, staat dus op gespannen voet met het concept van tijd als bestaan. Als de tijd verstreek, zou het in iets anders moeten overgaan en dat iets anders niet kan bestaan zonder dat er iets in bestaat.
Dit betekent niet dat Zen het verleden en de toekomst negeert. Het ziet tijd gewoon als zowel continu als discontinu.
Een brandend houtblok heeft een verleden en een toekomst (het was ooit een onverbrand blok en het zal een stapel as worden) maar terwijl het brandt, kan het noch onverbrand noch as zijn. Het blok van het nu is volledig afgesneden van het vorige blok en het toekomstige blok in de zin dat het onverbrande blok niet meer bestaat en de stapel as nog niet bestaat. Omdat het bestaan niet in hen is, zijn ze geen tijd.
Met andere woorden, de enige tijd is die welke plaatsvindt vanwege het bestaan van dingen. Dit wordt ook wel tijd-zijn genoemd, omdat tijd zijn en zijn is tijd.
Net zoals we niet gescheiden zijn van dat wat anders is, hebben we geen aparte en onafhankelijke tijd. Tijd is alles zijn en we zijn allemaal.
Het moment dat nu is - dat is tijd - is in alle opzichten vergankelijk. Zodra je het heden probeert te vangen, wordt het het verleden, aangezien je poging om het te vangen het nieuwe heden wordt.
De westerse kijk op tijd is dus slechts een label dat aan het bestaan van dingen is gegeven. Wat we de lente zouden kunnen noemen, is simpelweg het bestaan van dingen waarmee we het woord associëren - de opkomst van overwinterende dieren, het bloeien van bomen en het bloeien van bloemen. De lente kan dus niet vroeg of laat komen, zoals we zouden willen geloven, maar komt alleen wanneer de dingen die we met de lente te maken hebben, ontstaan.
Misschien vind je dit ook leuk (artikel gaat hieronder verder):
- 4 boeddhistische overtuigingen die uw begrip van het leven zullen veranderen en u gelukkiger zullen maken
- Wie ben ik? Het diepgaande boeddhistische antwoord op deze meest persoonlijke vraag
- Hoe Nirvana te bereiken door het Edele Achtvoudige Pad te bewandelen
- 12 tekenen dat u naar een hoger bewustzijnsniveau overschakelt
- 8 kenmerken van een geestelijk volwassen persoon
- Hoe te leven in het huidige moment
Leegte
Leegte is een sleutelbegrip in zen, net als in andere vormen van boeddhisme, en een begrip dat veel deelt met mijn gedachten hierboven over tijd en ruimte.
Leegte moet niet verkeerd worden begrepen als niet bestaand of als een gebrek aan iets, maar is in plaats daarvan een besef dat op zichzelf een ding - een object, een persoon, een gedachte of een gevoel - niet kan bestaan.
Zonder context - zonder alle andere dingen - is de essentie van een enkel item leeg.
tekenen dat een man met je flirt op het werk
Leegte verwijst dus naar een gebrek aan inherent bestaan, wat betekent dat van niets kan worden gezegd dat het onafhankelijk van al het andere bestaat. Alles en iedereen kan worden gezien als een evenement, een evenement dat een basis heeft in elk evenement in het verleden. Als er iets zou bestaan buiten deze gebeurtenissen uit het verleden, zou het alleen maar leeg kunnen zijn.
Zen bevordert het besef dat je leeg bent en dat al het andere ook leeg is. Dit komt omdat zolang je een ‘jij’ en een ‘het’ beschouwt, je niet het geheel ziet en zonder het geheel zie je niets, je ziet leegte.
Vrijheid en actie
In de westerse manier van denken, als je zou zeggen 'Ik ben vrij om te doen wat ik wil', dan zou je waarschijnlijk bedoelen dat er geen externe beperkingen zijn aan hoe je denkt of hoe je je gedraagt. Dat wil zeggen, er is niets dat je ego-bewustzijn ervan weerhoudt de acties te ondernemen die hem het beste dienen.
Maar in zen verwijst de vrijheid waarover wordt gesproken naar de afwezigheid van controle van het ego over de handeling. Wanneer je handelt vanuit een plaats van zen, doe je dat door een onzichtbare dwang - een drang die uit de kern van je wezen komt.
In zekere zin een student van Zen handelt spontaan , maar in tegenstelling tot het verlangen om spontaan te zijn dat voortkomt uit het ego, komt echte spontaniteit niet voort uit het denken.
Geboorte, leven en dood
In Zen worden geboorte en dood gezien als twee kanten van dezelfde medaille - je kunt de een niet hebben zonder de ander.
Door het leven heen ervaren we een altijd aanwezige geboorte en dood in die zin dat elk moment ze beide bevat. Alles wat er in het hier en nu gebeurt (of beter gezegd in het enkelvoud hier-nu aangezien je hier niet zonder nu kunt en vice versa) wordt geboren uit wat eraan voorafging en sterft even snel. In die zin is het bestaan zelf tegelijkertijd geboorte en dood.
Eenmaal volledig begrepen, bevrijdt een volgeling van zen zichzelf de angst voor de dood Voor hen is het gewoon de realisatie van de natuur, de overgang van het ene moment naar het andere.
Dat is alles wat ik in dit artikel ga behandelen. Ik heb alleen de oppervlakte van het zenboeddhisme bekrast, maar dit artikel is nooit bedoeld als een encyclopedische bespreking van zen in zijn geheel. In plaats daarvan hoop ik dat het je een basiskennis geeft van de aard van zen.
Sommige van de hier besproken concepten komen veel voor in veel takken van het boeddhisme, terwijl andere verschillend zijn in zen. Ik heb dit artikel samengesteld vanuit het inzicht dat ik heb opgedaan door onderzoek - ik ben geen zenleraar en er is een grote kans dat ik de ware betekenis verkeerd heb begrepen. Het is de moeite waard eraan te denken dat echte zen niet kan worden begrepen, maar alleen kan worden ervaren.
